مصاحبه با فرشته معارفیشما قبل از اینکه پیشمرگ کومله و حزب کمونیست ایران باشید چه کاره بودید و زندگیتان چطور پیش میرفت؟
فرشته : بنده خانه دار و مجرد بوده و در شرایط مالی بدی بسر میبردیم فقر مالی بر روحیات من و خانواده ام تاثیر بسیار ناخوشایندی داشت و از طرف دیگر به دلیل حاکم بودن فرهنگ ارتجاعی اسلامی و سرمایه دارانه که در جامعه وجود داشت طبعا خانواده ما هم جدا از این جامعه نبود، کوچکترین آزادیها از طرف خانواده از ما سلب می شد ، هر چند واقف بودم که خانواده ما نیز قربانی این فرهنگ ارتجاعی حاکم بر جامعه بود به همین دلیل جلو رشد استعدادهای ما گرفته میشد .
چرا پیشمرگ شدید و چطور با کومله آشنا شدید؟
فرشته : همانطورکه درجواب سوال قبل گفتم هر چند فرهنگ ارتجاعی بر خانواده ما هم تاثیر خودش را گذاشته بود ولی با وجود این هم به دلیل سیاسی بودن براردانم تا حدودی فضای خانوادی ما سیاسی بود { یکی از برادرانم} که با کومله و حزب کمونیست ایران آشنایی کامل داشت و با افراد مختلف با گرایشات چپ و رادیکال در ارتباط بود و آنهارا به منزل دعوت می کرد و به بحث و گفتگو بر سر مسائل مختلف می پرداخت ما نیز تحت تاثیر تفکرات انسانی مارکسیسم شدیم .
چه مدت است در کومله و حزب کمونیست فعالیت داری ؟
فرشته : من از گذشته با کومله آشنا بودم ، خط چپ ورادیکال کومله را می شناختم اما مدت فعالیت من دراین سازمان که شاخه ی کردستان حزب کمونیست ایران است مدت کوتاهی میباشد یعنی به چند ماه گذشته برمیگردد .
آیا در چارچوب تشکیلات شما تفاوتی در زمینه کارهای تشکیلاتی بین زنان و مردان مشاهده می کنید؟
فرشته : نخیر اختلافی وجود ندارد اساس کار تشکیلاتی ما بر چارچوب نظری حزب کمونیست ایران بنا نهاده شده و رهبری تشکیلات نمی تواند جدا از اصول و پرنسیبهای اعتقادی خود عمل کند
عرصه فعالیت شما در این تشکیلات چیست؟
فرشته : فعالیت ما شامل دو بخش است . سیاسی و نظامی ما در این تشکیلات به عنوان مبلغان و پیشروان مارکسیست بیشتر توان خود را صرف کار سیاسی و ارتقا اگاهی خود می کنیم ما کارهای روزانه خود و کارهای تشکیلاتی که به ما واگذار میشود را با کمال میل و با روحیه انقلابی انجام میدهیم که این کارها شامل کار حفاظتی و غیره می باشد
کمی از وضعیت زنان در کومله و حزب کمونیست ایران صحبت کنید.
فرشته : زنان در کومله و حزب کمونیست از هر نظربا مردان برابر بوده و دلایل و عواملی که باعث تبعیض در جامعه میشود که همانا تبعیض و نابرابری اقتصادی و غیره می باشد در کومله و حزب کمونیست ایران نه تنها وجود ندارد بلکه اساس کارمبارزه علیه بی عدالتی و مبارزه برای بوجود آوردن جامعه ای که در آن زن و مرد برابر باشند. به همین دلیل ساده در تشکیلات ما کسی نمیتواند حقوق زنان را به خاطر جنسیت آنها زیر پا بگذارند و اگر چنین عملی از طرف مردان نسبت به زنان صورت پذیرد ما اجازه نخواهیم داد.
از نطر شما زنان در جامعه با چه معضلاتی روبرو هستند؟
فرشته : معضلات بی شماری ، اما از نظر من اساسی ترین که معضلات دیگر را به همراه میاورد برابر نبودن زنان با مردان از لحاظ اقتصادی است که زنان را عملا به گوشه آشپزخانه برده و از وارد شدن آنها به جامعه و بازار کار جلو گیری به عمل میاورد
از نظر شما معضلاتی که زنان در جامعه بخصوص ایران با آن دست به گریبانند کدامها هستند فرهنگ، مذهب، سنت...؟
فرشته: از نظر بنده اساسی ترین عامل نظام سرمایه داریست که تمام این موارد و موارد دیگر را برای بیشتر استثمار کردن و به زیر سلطه در آوردن زنان و توده ها از این عوامل بهره میگیرند بنده تا آنجایی که خود این فشار ها را حس کرده ام، بیشترین فشار را از جانب مذهب و سیستم ارتجاعی حاکم بر زندگی خود و هم سرنوشتانم را دیده ام و چشیده ام ، مذهب نقش بسیار مخرب و ارتجاعی در زندگی ما زنان داشته است ، اما عمده کردن مذهب به عنوان یک سنت ارتجاعی رژیم حاکم که زندگی ما زنان را به یک جهنم تبدیل کرده است بدان معنا نیست که ما نقش دیگر عوامل نظام سرمایه داری را نادیده بگیریم.
از نظر شما راههای مبارزه با معضلاتی که زنان با آن روبه رو هستند کدامند؟
فرشته : به نظر من راههای مختلفی وجود دارد ولی اساسی ترین راه متشکل شدن زنان در تشکلهای توده ای خود و پیوند زدن جنبش زنان به جنبش طبقه کارگر و احساس هم سرنوشتی با کارگران ، زحمتکشان و سایر جنبشهای رادیکال اجتماعی مانند جنبش دانشجوی و جوانان است
تا چه اندازه از وضعیت جنبش زنان مطلع هستید؟ منظور از گرایشات مختلف در درون جنبش زنان است ؟
فرشته : من تا حدود زیادی از طریق نشریات دانشجوی و رسانهای گروهی احزاب اپوزیسیون با گرایشات مختلف موجود در جنبش زنان آشنای داشته ام گرایشاتی مانند چپ ،لیبرال، فمینیزم اسلامی، و...... آشنای داشتم به عنوان مثال با کمپین یک میلیون امضا و گرایش لیبرالی و اصلاح طلبانه آن آشنا بودم اما خوشبختانه با قدرت گیری دوباره چپ در دانشگاهها و جامعه در یک دو سال اخیر ما شاهد بر گذاری 8 مارسهای سرخ در تهران و بیشتر شهرهای کردستان بوده ایم و خوشبختانه این روال در حال اوجگیریست
با سپاس رفیق فرشته ازاین که وقت خود را در اختیار ما گذاشتی موفق باشی
مصاحبه با ژیلا عباسی
شما قبل از اینکه پیشمرگ کومله و حزب کمونیست ایران باشید چه کاره بودید و زندگیتان چطور پیش میرفت؟
ژیلا : من قبل از اینکه به اینجا بیایم محصل بودم و در دوران دبیرستان تحصیل می کردم و مشغول زندگی شخصی خودم بودم
چرا پیشمرگ شدید و چطور با کومله آشنا شدید؟
ژیلا: در جواب اینکه چرا پیشمرگ شدم باید بگم که من علاقه زیادی به پیشمرگ شدن داشتم و درکنار علاقه به سیاستها و خط فکری کومله آشنایی داشتم و به آن عقیده داشتم چون سیاستهای آن در راستای تحقق اهداف بشری ست . و اینکه چطور با کومله آشنا شدم اطرافیانم سبب این آشنایی و همچنین به وسیله تراکت و نوارهای کومله که در داخل کشور از طریق کسانی که مخفی در داخل مشغول کارند به ما رسیده بود آشنایی من را پر بار تر کرد
چه مدت است در کومله و حزب کمونیست فعالیت داری ؟
ژیلا: حدود سه ساله است
آیا در چارچوب تشکیلات شما تفاوتی در کارهای تشکیلاتی بین زنان و مردان وجود دارد؟ اگر هست نام ببرید؟
ژیلا: خیر همه در اینجا در حد توان و علاقه خود فعالیت دارند چه زن و چه مرد ما در اینجا کار زنانه و مردانه نداریم
عرصه فعالیت شما در این تشکیلات چیست؟
ژیلا: من در بخش فارسی صدای حزب کمونیست ایران فعالیت می کنم
کمی از وضعیت زنان در کومله و حزب کمونیست ایران صحبت کنید.
ژیلا: زنانی که از جامعه ایران به اینجا آمده اند کما بیش همه برای فراراز سیستمهای غلط و مرد سالاری و همچنین اعتقادات سیاسی خود به این محیط آمده اند.
و در اینجا به نظر من زنان آزاد هستند و خود برای زندگی خود تصمیم می گیرند هر کس بسته به علاقه خود و توانایی خود به کاری که دوست دارند مشغول و راحت اندیشی و راحت زیستی و خود مختاری را اینجا تجربه می کنند .
زنان اینجا در همه ارگانها دخالت دارند و می توانند توانایهای خود را به کار بگیرند
از نظر شما زنان در ایران با چه مسایل و مشکلاتی درگیرند؟ چه عواملی باعث این مشکلات می شوند؟
ژیلا: مذهب سر چشمه بسیاری از معضلات زنان است . در مذهب سنت و فرهنگ غلط نهفته است مثلا مذهب فرهنگ و آداب مرد سالاری و زن ستیزی را به همراه آورده است.
مذهب یکی از عوامل به خانه کشاندن زنان بوده و همین سیستم مذهب است که باعث تولید و باز تولید سنتهای ارتجاعی می شود سرمایه داری برای ماندنش درقدرت و حاکمیت از هر راهی استفاده می کند که یکی از این نا برابری ها ستم بر زنان است و این خودش پایه اقتصادی دارد و برای آزادی زنان بایسی سرمایه داری را از ریشه کندش
با سپاس از شما رفیق ژیلا از اینکه در این گفتگو ما شرکت نمودید
َ
مصاحبه با چیا قادری
شما قبل از اینکه پیشمرگ کومله و حزب کمونیست ایران باشید چه کاره بودید و زندگیتان چطور پیش میرفت؟
چیا: من قبل ازاینکه به تشکیلات کومله و حزب کمونیست ایران بپیوندم خانه دار بودم
چرا پیشمرگ شدید و چطور با کومله آشنا شدید؟
چیا: هر زنی که در ایران هست با مشکلات خاصی روبرو است من هم مثل زنهای دیگر دارای مشکلات خانوادگی و پیوست شدن دو تا از خواهرام به تشکیلات وچند بار ملاقات کردن من با آنان در اردوگاه کومله تونستم با سیاستهای کومله و حزب کمونیست ایران آشنا بشم و با خواندن بیانامه حقوق زن توانستم خوبتر وشفافتر سیاستهای این تشکیلات را بشناسم و اینها باعث پیوستن من به کومله بود
چه مدت است در کومله و حزب کمونیست فعالیت داری ؟
چیا: من در پاییز 1385 فعالیتم را در تشکیلات شروع کردم
آیا در چارچوب تشکیلات شما تفاوتی در کارهای تشکیلاتی بین زنان و مردان وجود دارد؟ اگر هست نام ببرید؟
چیا: تفاوت کاری در بین زنان و مردان نداریم شاید برخی ازما به علت بی سوادی و دلایل دیگر کار ارگانی شان فرق بکند ولی باز هم هر کدام بنابه استعداد و سلیقه کاری به ما کار سپرده می شود
عرصه فعالیت شما در این تشکیلات چیست؟
چیا: در رادیو آزادی و یکسانی هستم و کارم گویندگی بخش کردی آن است.
کمی از وضعیت زنان در کومله و حزب کمونیست ایران صحبت کنید.
چیا: ما زنان بنا به دلایل و محدودیتهای از قبیل درس نخواندن ،بی شغلی یا خانه داری کمتر توانسته ایم در عرصه های سیاسی نقش ایفا کنیم
از نطر شما زنان در جامعه با چه معضلاتی روبرو هستند؟
چیا: در هر جامعه ای زنان با مشکلات زیادی روبروهستند، اما در جامعه ای مثل ایران این مشکلات به شیوه وحشیانه تری بر زنان اعمال می شوند .رژیم جمهوری اسلامی ایران در طول حاکمیت خود با اتکا به مناسبات اقتصادی و اجتماعی حاکم و با بکار گرفتن نهاد آموزش و پرورش ،رادیو و تلویزیون و مطبوعات وابسته به خود و با اجرای قوانین اسلامی از قبیل ارزش نیمه مرد بودن برای زنان در امر شهادت ، ارث و میراث ،و انحصار طلاق را به آنان واگذار کردن در کار و فرهنگ و ......... مردان حق والایه زنانند و بایستی زنان گوش به فرمان مرد حاضر واین قانون آن رژیم است که زنان را استثمار می کنند
مشکلات زنان در ایران را چطور ارزیابی می کنید
چیا: من فکر می کنم که مذهب نقشه بالادست را دارد و همین مذهب سنت و فرهنگ مرد سالاری را به ارمغان آورده است اما از اینها گذشته یک مسئله مهم دیگر این است که جامعه ی سرمایه داری برای پایدار بودن خود مذهب را تولید و باز تولید میکند و به نظر من سرمایه داری عامل اصلی این نا برابری است.
از نظر شما راههای مبارزه با معضلات کدامها هستند؟
چیا: زنان با سازمان دادن میتینگ وتظاهرات خیابانی علیه قانون حجاب اسلامی و دیگر قوانین ارتجاعی به اعتراض برخیزند و مبارزه علیه قوانین اسلامی و فرهنگ مرد سالارانه در محیط کار و خانواده و در سطح جامعه و اشکال مختلف را ادامه دهند تا به خواست و حقوق انسانی خود برسند با اعتماد به نفس می توانند به ارتجاعیون و کهنه مغزها و اپورتنیستها عقب نشینی کنند
وقتی در جامعه ایران بودید در مبارزات زنان علیه حاکمیت فعالیت داشتید کمی از وجود گرایشات مختلف در درون این جنبش صحبت کنید.
چیا: در دهه اخیر مسئله جنبش زنان و گرایشات مختلف زنان خیلی گسترش پیدا کرده است از گرایشات سوسیالیست گرفته تا گرایشات فمینیستی و لیبرال ها و دیگر گرایشاتی که در جامعه موجود است
فمینیزم اسلامی که با شکست اصلاح طلبان تضعیف شد و فمینیست لیبرال در برخی کشورهای اروپا با استراتژی و پلاتفرم های غلط شان نتوانستند توده زنان زحمتکش و تهدیدست را به دنبال خود بکشانند اینها باید تجربه و درسی باشد برای مبارزات زنان و مردان در ایران برای رهایی کامل . همانطور که می دانیم فمینیسم لیبرالهای ایران هم بدنبال سرکار آمدن خاتمی که با یک روبنای سیاسی و فرهنگی رشد پیدا کرده بودند خواستند از هفکران خود یعنی از فمینیست لیبرالهای اروپا تقلید نمایند و با یک سری خواستهای کم بها صدای زنان را خاموش گردانند که خوشبختانه موفق نشدند. در این میان پیشروان سوسیالیست و کمونیستها هستند که باید هر چه زودتر آلترناتیو خود را بیان کنند و این سکوت را به یک جنبش فعال تبدیل کنند
